陕西民间说唱，劝善调歌词品种繁众

在古代祖国社会(Society)，民间说唱是学堂培育之外范围最广、运用最多的普及性培育形式。清末陕西地区比较典型的民间说唱是劝善调，其表现形式颇为单一，但通俗直白的歌词却便于民众识记，从而达到普及培育的效果。现存的劝善调歌词种类繁多，尤其是清末民初陕西人董常义编撰的《俗言教子训女歌》（简称《歌》集）最具代表性，对于了解当时的培育状况和社会(Society)民情都是鲜活的第一手资料。

董常义，字宜斋，清末民初陕西合阳人，自幼没有受过正规学堂培育，所知学问道理大多是从民间训世善书中得来，年少时就有向民众宣讲劝善的想法。长大后，董常义在经商过程中偶然得到一本《善恶果报图说》，便仿照该书图文并茂的形式，请画师在洋布上描图两幅，并将先贤格言与做人道理附在图后，开始了“苦口劝世”的义务宣讲，后影响逐渐扩大。光绪七年（1881年），董常义获清行政部门认可，得到官方颁发的宣讲生员执照（宣讲生员是清末为进行(Carry Out)民众培育而任命的教化人员）。其后，董氏将自己多年积累的劝善歌词结集成册，命名为《俗言教子训女歌》并广布刊印。

《俗言教子训女歌》共收录不同类型的培育歌词46首，所有歌词皆通俗易懂，歌词题材分为为人处世、社会(Society)现实、从业行为、人生戒条、人生信仰、自述经历等类别。歌词内容基本是由训蒙教材、公共道德、乡俗俚语糅合而成。歌词表达思想是多层面的，对于培育，歌中建议从儿童抓起，“小孩子，失教训，树大难攀”“不查究，失教训，惯坏儿男”等内容比比皆是。对于人际关系，歌中认为人人平等，相处要和气，“户族中有齿序莫分贵贱，可能张王并李赵和气为先”就反映了平等和谐的思想。对于贫富不均的现象，歌中唱道：“穿衣服并不在绫罗绸缎，只要人心田好不在衣衫。”歌中对于社会(Society)的期盼平实而朴素，“喜的是风调雨顺，盼的是国泰民安”，这其实也是自古至今国人大众的一种共同心理。

需要说明的是，与常见的书籍编排不同，该《歌》集除了劝善培育的内容之外，在各类歌词之间还时常夹杂有劝善图式、民间谚语和中医验方，对于个别关键字还予以大字着重展现，这样的编排风格无疑使该书版面更加生动活泼，避免了连篇累牍式的冗长内容带来的阅读疲劳，增强了培育内容的传播效果。

《俗言教子训女歌》出于创作初衷和广泛传播的需要，在社会(Society)中的流通基本不是以传统的售卖方式进行(Carry Out)，目前(Currently)所见各版本中，大多都标明“奉借刷印，自备纸张”可能“捎纸换”“不取板钱”，即需求者备好纸张至存版处免费自行印刷，足见此培育歌集编印流通的公益性质。

从歌词编排类型与内容质量看，《俗言教子训女歌》较同时期其他劝善歌系统且集中，与《三字经》《名贤集》之类的培育读物相比，受众面更广，更具有可读性，充满了浓重的现实主义色彩和较高的思想价值。歌中充满了对底层劳动国人的赞颂与同情，其所宣扬的遵仪守礼、勤劳节俭、诚实守信等思想于当下仍具有较强的培育意义。当然，《歌》集编印流传的初衷是对传统伦理道德思想的维护与宣扬，限于社会(Society)背景和自身认识，作者董常义也不可能找到根本解决当时社会(Society)问题的方法，但他那种位卑不忘忧国、企望民众幸福(Happiness)、追求天下大同的思想应得到肯定，其饱含情怀、深入民众进行(Carry Out)义务宣传培育的志愿精神对今天(Today)的培育工作者更有莫大启示。